要说中国历史上谁是最知名的人，我想孔子是毫无争议的一位。根据孔子言行整理而成的《论语》大家也都知道，并且都能或多或少的背诵几句。孔子在中国人心中的地位，如同西方人心中的耶稣，《论语》在中国人眼中的地位，也如同西方人眼中的《圣经》。

孔子作为儒家的代表人物，《论语》作为儒家思想的代表作品，其倡导的“仁爱”、“礼义”、“忠孝”一直作为中华民族的精髓世代相传，也是后世统治者治国的主要思想，对中国文化甚至世界文化影响深远。

但有一个不争的事实，孔子的地位在他所生活的春秋战国时期并没有多高，儒家思想也并不被世人所接受。秦始皇有过“焚书坑儒”的故事，汉朝也以道家思想治国，儒生的地位并不高，这是什么原因造成的呢？

本人在读战国史的时候突然产生了这个疑问，经过自己的分析，总结出三方面的原因。当然，这只是本人的一些观点，并不是权威的研究，或者得到权威认可，只是想说说自己的想法。

儒家思想与春秋战国的形式格格不入

儒家思想讲究的是“仁爱”，对统治者的要求是“仁君爱民”，要做到轻徭役，薄赋税，使百姓安居乐业。但在群雄争霸，大鱼吃小鱼，靠硬实力生存的春秋战国时期，这套儒家的理论很难被统治者认同，甚至与他们所追求的“富国强兵”、“称霸天下”的目标格格不入。

这一点，我们可以从孔子周游列国得到证明。

公元前496年，孔子带着他的学生离开了鲁国，开启了周游列国。孔子之所以要周游列国，主要有一个目的，宣扬自己的为证思想，进而能够入仕，实现自己的政治抱负。这就是当时所有士人的追求，一方面苦苦的学习诸子百家的思想，一方面争取成为士大夫阶层，参与国家的改革和治理，进而取得不世的功业，流芳后世。

孔子这次周游列国总共历时16年，先后到过卫国、陈国、蔡国、叶国、曹国、宋国、郑国、楚国等十多个国家。其最终结果，孔子多半不受这些国家的待见，最终只能再次返回鲁国，继续自己的教书职业。

比如，孔子的第一站卫国，国君好酒好肉的招待孔子，还按照大夫的标准给他发俸禄，但就是不给控制官职，后来还诬陷孔子为间谍，将他逼走。

孔子离开卫国打算去陈国，刚到陈国，陈国国君就派人围堵孔子，以没有签证为由不允许孔子入境，孔子只能原路返回卫国。

再后来，孔子去了曹国，曹国的国君拒绝接见他，孔子不得不转去宋国。宋国国君更厉害，不但不接见，还放出话说如果孔子赶来宋国，一定灭了他。孔子无法，只能乔装打扮，微服私行，并且与他的学生分头走，避免目标太大引起注意。

这次孔子还闹出一个笑话，孔子走丢了，只能蹲在城门口等学生来找，一个59岁的老人，身无分文，可怜楚楚的靠别人施舍勉强度过几日，才得以与学生重聚。

这些国家都不待见孔子，并不是他们不知道孔子的思想，而是孔子的思想在那个年代被看作迂腐，别的国家都秣兵历马，磨刀霍霍了，你却告诉我要仁爱，要爱民，对他们而言这不就是一种聒噪的声音吗？

儒家思想与春秋战国的国家体制不符

儒家思想不被重视，另一个原因就是与春秋战国时期的国家体制不符。

春秋战国时期，是分封制。周天子虽然名存实亡，但还是最高领导者，下面是几十个诸侯王（战国时期活下来7个）。那么儒家思想倡导的“忠君爱民”，要忠谁家的君？爱谁家的民？

从忠君的角度讲，诸侯王肯定是不忠的，他们心中已无周天子，只有自己的国家和利益；从爱民的角度讲，当国家动荡不安，分分合合，今天打下一城，明天又可能丢掉一城，这种情况下，在统治者眼里，百姓这是战争资源，不需要爱。

秦统一六国后，儒生淳于越反对实行“郡县制”，要求根据古制，施行分封制，触动了秦始皇施行中央集权的想法，因此禁止百姓以古非今，采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记。

到了汉代，刘邦施行的是分封制，所以采用的是道家无为而治的治国思想，那时候的儒生地位也不高。直到汉武帝时期，通过“推恩令”削弱了诸侯国的实力，加强了中央集权制后，儒生的地位才提高，并能够直接做到高位，参与国家的治理。

最关键的原因，汉是一个统一的中央集权国家，解决了“谁的国，谁的民”的问题，“忠君爱民”就变成了一件对统治者有利的事情，所以儒家思想才被汉武帝接受。

董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，就是在汉武帝实现了中央集权后提出来的。

汉朝之后，中国历史又进入魏晋南北朝时期，儒学再一次沉沦，直到隋唐时期，才慢慢重新确立了儒学的地位，尤其科举考试成熟的宋代，从四书五经等著作中选题，纳入了考试范围，儒学才算真正的确定了统治的地位。

春秋战国时期，在贵族与普通百姓之间有一个士人阶层。士人阶层起初没有爵位，与百姓最大的不同就是士人有封侯拜相，获得爵位的渠道。

像战国时期的商鞅、苏秦、张仪、范睢、白起等，就是士人阶层的代表，他们要么靠治国之才，要么靠军功获得封赏，有了自己的爵位和封地。

成为相邦变法治理国家，成为将军取得军功，这两条士人成为贵族的通道，儒家思想都不能帮助他们实现这个目标。

有意思的孔子的学生子夏，孔门十哲之一，是孔子成就最高的学生。子夏被魏文侯请到魏国做帝师，并在国家书院教书为国家培养人才，他所讲的并不是儒学，而是法家的学问。他的学生李悝、吴起，他的徒孙商鞅，都是典型的法家代表人物，变法图强，建立起不朽的功业。

春秋战国时期，各国都想变法图强，所以法家思想盛行，士人们大都喜欢学习变法之道，治国之道。而儒家思想，与士人追求的人生目标不符。

诸子百家的春秋战国时期，儒家思想没有被统治阶层和士人阶层所重视，本人总结了以上三点原因。有诸多考虑不周之处，还请读者见谅，我算是抛砖如玉吧。

对于我们生活的现在，儒家思想对我们每个人的影响都是巨大的。无论是我们是作为国家的治理者，还是企业的管理者，还是只为了个人修身的需要，都应该多读《论语》，常读《论语》，读多了，就会发现孔子的智慧无人能比。

最后，用余秋雨老师的一句话结束本文，这句话是余秋雨老师对文化的定义：

文化，一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。

儒家思想是中国历史上最璀璨的文化，它对我们的精神生活和物质生活都影响深远，共同缔造了中华民族“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的民族人格。